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20161111RestaurédanslecadreduSatyajitRayPreservationProjectgrâceàlacollaborationdel'AcademyFilmArchive,delaMerchant-IvoryFoundationetdelaFilmFoundation.Copie35mmdel'AcademyFilmArchive
对传统信仰的强力抨击；最后以一场孩童的死亡来体现盲目的宗教信仰不仅愚蠢迂腐，亦是在谋害生命。
比戛纳提名的那个《圣母》强多了。至少雷伊是诚实的用自己理解的方式拍了一部质朴的电影，而那部《圣母》却是根据别人的经验，用自己狭隘愚蠢的头脑拍了一部虚假做作，毫无诚意的烂片。艺术一旦失去了真诚就失去了意义，也永远打动不了观众。真、善、美。“真”永远排在第一位。
4.5这部戏的张力在于父亲、丈夫、妻子、家人（嫂子为代表）对女性身份的认知的反复游移：一个女人既是一个男人的伴侣又是他欲望的世界本身，在世界电影中已反复出现过。印度教文化所产生的女神，特别是本片中妻子被误认为的雪山神女与她丈夫湿婆的神话与关系，极接近20世纪心理学中分为阴阳两面的自性。父亲与儿子相隔“许多世纪”，但他们有相互理解的可能性，正如我们可以关注和了解自己的潜意识般。Ray给出了现代观众认可的答案，悬念靠精湛的导演技法留到了最后一秒。价值不在于结论，中间的过程是来自各个文化的人都会遇到的普遍问题，而不仅是一个印度问题。另，Ray的电影是很美的，纯粹、简单，不需要太多解释就能理解的印度式的美。
3.5；神权和父权的重压都压在一个女性肩上，同时也作为欲望的凝视对象，即使升格为“神”仍难逃被苛责的命运——从这点来说，几乎具有普世意义。
听到了ColonelBogeyMarch，距离桂河大桥差了三年。结尾似乎有点草率
莎米拉饰演的女主角绝对是雷伊电影中最悲惨的女性形象，这部复杂、深邃的电影中，表面看似是对印度教极端主义控诉，实际上暗含了孟加拉19世纪理性主义思潮下，传统与现代的战争，女性在其中成为了最大的牺牲品，我们看到雷伊用了许多大特写镜头来表现女主角从一个乐观的妻子如何变为了愁容满面、丧失自我的女神的，父亲这个固执、迷信的老人成为了父权制度的代表，儿媳成为了他在失去妻子、荣耀后的欲望投射，她是母亲、是女人，更是神，卡利女神是毁灭与重生的代表，开篇她的分身杜尔加女神是加尔各答的象征，在用恒河泥沙做成塑像涂上颜色后最终会被沉入大海，逃亡过程中看到的海边那空空的神架是雷伊给时代的象征，神会消失，人才是世间永恒的存在，但当一个真正的人却又是那么地困难，好在结局不是原著中的自杀，但疯掉却让人更感悲凉、压抑、绝望
雷伊的自由主义，批判极端宗教与传统糟粕。从丈夫缺失可以看出，他也对现代化持谨慎态度。（以上两点阿普三部曲也有体现）印度所谓的“大家庭”模式，在经历过殖民、战乱的人口大国很常见。长者的胡言乱语成为导火索，女神不过是一尊泥菩萨，从万人敬仰到众矢之的，经不起人群几轮冲刷。
对于人物内心的描写大多在对话之外，在视觉和听觉上下功夫，通过对周遭环境和事物的描写，比如仪式时的烟雾，乐器演奏，歌声，辅以频繁的脸部特写，传达出人物内心的复杂感受和随着时间的变化：面对突如其来的身份转换，女主内心经历了抗拒（脚趾抠地、挠墙），到无所适从的疲惫，再到对自我的怀疑和无可奈何地接受，到最后演变成某种程度的分裂和崩溃。至于丈夫那边，一方面是拥抱现代社会新生活的美好愿望，另一方面又是面对传统父权的无力，同样是进退两难。人究竟有跳脱他人对自己身份定义而活的自由吗？
出于必要，雷伊不得不将这个可怜的女人围困于“烟雾与纱帐”背后，它们看上去如此薄弱，而她却无法迈出一步。如果是布努埃尔来拍会是怎样？
生是你的人神也是你的人是你的妻子姨母儿媳她信不信不重要你信就算数shecan’tspeakanymore,she’sanimageinclay,shecanonlylook
反思印度的宗教迷信。把人当成了神，印度传统神迷信与现代理性的斗争。女主是公公没了妻子和荣誉后的欲望投射，在梦里梦到女主是神，于是醒来坚信不疑，最终酿成了女主疯掉家中一个孙子死去的悲剧。女主在被当作神后，产生自我怀疑，神成了她的枷锁将其牢牢捆住。
60年代的非娱乐印度老电影真的不错。能在那个年代反思宗教盲目，即便在今天也是充满勇气的大胆举动。虽然是60年前的电影，镜头的运用并不比今天的逊色多少。感谢微博主大傅的翻译字幕。冷门资源，全靠专业人士用爱发电。❤
批判印度盲目信仰的糟粕，一出荒唐反智的悲剧。神权父权的压迫，成为束缚年轻女性身心的枷锁。
CriterionChannel
不管是乌玛的西化与父亲传统的对立，还是父亲与大儿子之间那种捆绑的传承，都是在围绕着达雅被迫神化一事所提出的宗教叩问。片中达雅被两次提问“你到底是人还是神？“，一次是丈夫乌玛，一次是嫂子替霍卡所问，而这两个人是片中仅仅真正在乎她是人这个事实的。在达雅对自我捉摸不定的过程中，她的人性被贬损被抽离，被赋予的神性使得神坛成了她的囚牢，而她的结局早已在片头的祭奠中写就，沉入水底的伽利女神像与遁入雾中的达雅共同指向了在这个宗教社会下女性被迫的牺牲。
“whatifiAMthegoddess”☹️☹️☹️#introtoHinduism#
証神是對宗教淺表的理解吧。這一部仍舊展現了傳統與現代的斷裂和衝突。最大的犧牲者是那個十七歲的女孩、妻子、媳婦。
一以贯之对传统和现代的质询，对女性的深切同情。片头女神像从无眼到有眼片尾没有眼睛无法进行Darshan
