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色戒Samsara(2001)-女优和诗人 女優と詩人(1935)-剧大佬
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  • 女优和诗人 女優と詩人(1935)

    标签:
    喜剧
    类型:
    电影
    导演:
    成濑巳喜男
    主演:
    评分:
    9
    剧情:
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女优与诗人组合的家庭现状。成濑拒绝引人注目的外景和详细的镜头说明、浮华的运动和角度、甚至是富於想象力的剪接。集中于角色的日常的苦恼生活。人物眼神的流转、燃烧的照片、丟在地上的三味线,构成其电影的基本组成部分

落语。

Ahusbandisahusband,awifeisawife.颇有喜剧色彩。

20/6/24

带点讽刺意味的小喜剧,戏剧与现实的重合与对照。憨厚的丈夫最终最终夺回夫权,大约用了三对夫妻的例子讲夫妻关系。

#6600。[2019年10月成濑√]。成濑有声片第二作。虽说一个已经独立自主的女性仍然在体验了夫妇争吵之后认可了“即便是妻子挣钱,丈夫仍然是一家之主”这样的价值观有点让人恍惚(这种被规训的转折实在是奇怪),但是影片的笑料实在是精彩,从排练争吵到真实的争吵,加上围观群众和排练的剧本之间的各种互文关系,实在有趣。影像上有点奇怪,全片固定机位,只用到了一些摇镜头,完全不像成濑的一贯风格,双人对话拍得也并没有所谓“NaruseTouch”,可能这个风格要素必须跟情节剧相关?

邻里中的夫妻生活,男权的弘扬和式微在一轮一轮地上演。倒有点像30年代的上海喜剧。

小品文,轻喜剧。默片痕迹浓厚。

目测是成濑第二部有声片。老婆主外演戏赚钱养家,老公写诗只得一盒松糕,只好主内,还有一个窝囊作家朋友,交不起房租只能爬窗下楼,还幻想拿5000元的写作奖金。夫妻排练吵架戏假戏真做,作家邻居还在看热闹;俩人和好倒也快,就是忒肉麻了,实在是一部可爱的喜剧。千叶早智子的扮相很漂亮。

成濑与第一任妻子千叶早智子合作的五部戏之一。所谓“女优与诗人”,其实是“妻与夫”,即使妻子已成为一个家庭的经济支柱,也仍然要在结尾接受丈夫才是“一家之主”。不知有几分是成濑和早智子那段短暂婚姻的写照。

当然是不喜欢这个故事的,尤其是经济上优势的女性最后被窝囊废男人规训回归夫权秩序挺恶臭的,但人物塑造和戏剧冲突还是很有张力,几个简单的固定场景翻来覆去,剪辑之下视点非常连贯流畅,第二部有声片的成濑和默片时期风格大不一样了。

夫权

三分,成濑加一分····

戏里持刀,戏外杀人,夫妻吵架排练演变为“实战”,本片中的“真”与“假”就如电影的真与假一样,其实本没有界限。

就是一出轻喜剧,里头的家庭观按现在的观念来看太陈腐了,除了家庭喜剧,小市民的精明油滑也是看点十足,藤原釜足的落魄小说家也太典型了,邻居悍妇试图讨得免费戏票的场景又好笑又让人心酸。当然,剧本和稍后的现实重叠算是本片最亮的设定吧。

父权家庭的根源是经济.但随着日本现代化,出现了妻子支撑经济的家庭.按理来说这种情况下父权秩序失效,但人们在观念上还不能接受.这出胡闹喜剧就产生于这种矛盾摇摆.可惜三十年代日本文化急转回归传统保守,"新女性""摩登女郎"饱受公众抨击,审查苛刻,剧本最终俗套地以重新承认丈夫是一家之主并回归传统夫妻秩序结束.(千叶早智子真的好可爱哟.

对台词与真吵架的有趣叠合。女主角前后立场转换略显生硬。

声音与画面的剪辑,碎片化的影像很有力道,有趣的表演与小细节,放大了人物性格内心,现实生活与戏剧部分的对立增大喜剧效果!

讽刺意味颇浓的一部成濑,翻译蛋疼

日本新女性在非传统家庭中的转换,按照当时的价值观与环境来看本作颇具创意,然而舞台剧形式加上少见的成濑式幽默设计的对白即使放到当代来看依旧趣味十足。同时,剧本的构思也称得上巧妙,表演的戏剧性与生活的日常性两者的重叠能互相暗示并且营造一种轻松欢快的氛围推动剧情。

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  • 色戒Samsara(2001)

    主演:
    类型:
    爱情,剧情,冒险
    地区:
    法国,印度
    评分:
    6.1
    简介:
    《色戒》由印裔法国籍导演宾纳伦(PAN NALIN)执导,筹备七年之久,远赴印度与西藏接壤的喜玛拉雅山区实地拍摄,摄制优美壮阔的场面,更深入边境禁地,揭开苦行僧人的神秘面纱。...
    评论:
    剧情不予置评,男1性格太偏激,但是剧本高中那段很真实,我和闺蜜就是这样相处的,许多对话几乎一摸一样。黄姝是难见的自然美。扮演冯雪娇的女演员可塑性强,演技和外表都很棒,影后预定,扮演王頔的男演员是天菜 ,表演自然,很有个人魅力,如果有好本子且演技精进的话,可以做中国的刘亚仁。王砚辉等等资深演员是质量的保证,这剧最强的就是配乐,怀旧美好又忧伤。
    没办法用一个客观的态度去面对原著小说和改编网剧。郑执和我年龄相仿,也都算是目睹过世纪之交整个社会黑白善恶交织嬗变的一代人。我们成长中的觉醒,有相当一部分源自于对系统性“恶”的认识。谁身边没有“死”掉的同学呢?谁身边没有虚伪恶心的主任呢?今天的学生已经很难想象我们捧着饭盒站着吃饭,但是依然有人死,有人卑鄙

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