要是彩色的就好了
像社会学者的田野考察，民族志这样的东西。神秘主义、异域文化，没有太受文明教化，尚处在原始状态，所以探索神这种神秘的东西就是当地人的主要工作。我们的身体是有语言能力的，而在钢筋水泥丛林里的我们早就忘掉了我们的这个能力。
异国风情，宗教信仰，仪式形式
难得的民族志//宗教被神秘化后逐层叠进地有了神圣的意味而仪式下沉到祭坛之外则变成了一种快乐的节庆//玛雅本身对神秘主义的某种膜拜应该是直接影响了她对画面的截取
跳出我天地舞进你海地。。
AdocumentaryfilmaboutHaitianvodou.
+0.5
電影本身很棒。可是誰翻的這個title！你才“神怪的騎馬人”呢！直接譯成“神聖騎士”沒發現逼格會高很多嗎？？？神你妹怪，騎你妹馬的人啊。。。
民族志纪录片。约瑟夫·坎贝尔的评论。
关于海地人民宗教仪式的记录影像，满脑子都是那节奏感十足的音乐和人们放纵不羁的舞姿。
22.01.06西岸美术馆
AproposdeHaiti
美丽繁复的vever；作为舞者的mayaderen对肢体表达一贯的敏感与痴迷（bodymovementsinslo-mo/close-upsofbodyparts；根源于不同大陆的原始宗教在观念和仪式层面的共性与渊缘特别迷人（萨满/伏都信仰的宇宙观，交感巫术，祭祀、鼓点、唱诵、舞蹈与通神的迷狂，等等（非洲人大流散时期，抵达美洲各地的奴隶们也带来了他们的信仰和神灵，Voodoo作为或许是人类已知最为古老的原始宗教之一，与美洲原住民文化、欧洲民间巫术和天主教元素融合并得以幸存，逐渐演变成现代伏都教
非常鲜活的民族志纪录片。由玛雅德伦拍摄、其丈夫剪辑而成。/@西岸美术馆
神的舞蹈，舞蹈属神。融合图腾崇拜的伏都教，有几点，一是神的人性之丰富类人，二是崇拜近乎狂欢，三是人作为器具被神使用。
伏度教很迷人，我不知道大家怎么可以看着不跳起来啊！我坐着都快晃晕了上身了…（不算是玛雅的作品，应该说是玛雅参与拍摄的素材制作的纪录片）
海地巫毒教科普记录，田野调查报告。需要另做笔记，画体系图。
#玛雅·德伦的幻象#@西岸馆，玛雅作品系列看下来，本片是最不玛雅的玛雅，和她其他片目风格迥异，但是回过头来想想，不一样的只是他人对她拍摄的素材的编织，作为素材的拍摄者而言并不意外，玛雅的先锋正是她看待这个世界的特别的眼光、她的好奇心和种种不凡的想法，海地的祭祀仪式，伏都教，敬爱神、死神、农业之声，附身、万物有灵、生死轮回，还有那些作孽的被祭献的动物们，这些元素与他处类似，然而非洲人民的音乐细胞真不是盖的，仪式似乎成为了他们用音乐与舞蹈来与众神们交流的媒介，而这些音乐真启迪了后来的爵士乐的发展，而从玛雅系列作品来看，人类学也成为了玛雅传达艺术理念的媒介
海地的巫毒教，类似萨满，但舞蹈的韵律更强？祭祀、节庆与歌舞，在人类学视野下，与巫术一体，仪式就像一副完整的扑克，发出不同面目的牌，占据你这一轮的时空，如神圣的洛阿骑你，血是钥匙，打开灵肉交融之门，残酷，或许也不卫生，但meaningful，在人类学视野下，文化交融无处不在，墨镜、西装与十字架，天主教留下的暗门，真神，你有许多名字，你有没有叫Maya的女祭司？atWBM.
旁白非常标准的纪录片播音腔，只有坐船那一幕较私人的女声进入，开始唯一一段第一人称描述。总体很客观，没有任何评价或辩解的企图，Maya作为民族志学者介入得很少，没有反思文化现象，没有采访，当地人也没有注意到摄影机的存在。最后的面具游行想到了马克的日月无光，两者都关于异域文化，但真是天壤之别。
